2007年08月07日 | 文章修改 |
大家應該或多或少聽過「地獄不空誓不成佛」這個典故吧？
是的，這就是地藏菩薩最有名的故事。但大家可能不知道，地藏菩薩還沒成為菩薩之前，世世化身為孝子孝女，以念佛的功��力，下地獄救度父母升天。當然，不光是唸唸佛就能救父救母了，故事的曲折都寫在地藏經裡。
這個系列裡除了引用地藏經原文，也轉錄了王智隆居士所著的白話地藏經。不過，我覺得對於沒接觸過佛經的人來説，只怕王居士的譯本讀起來還是會丈二金鋼摸不著頭腦吧？因此，經過我的理解，予以稍微改寫，希望能讓更多朋友，在初接觸佛經時，不被一大堆奇異的抝口名詞給嚇退。
地藏經原文以彩色的字體表示，白話跟解説就用一般文字顯示。(小紅的OS用紅色表示)
第一章，忉利天宮神通品第一
如是我聞。一時佛在忉利天，為母説法。
爾時十方無量世界，不可説不可説一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。
佛經記載裡佛祖經常因為某些原因在佛國各處為眾生講解佛法，佛教徒也尊稱釋迦牟尼佛為本師，即真正的導師，在地藏經一開始是為了給佛母説法，因此上升到仞利天去給佛母説法。這天，佛祖得知母親已轉生在忉利天，為了報答母親的生育之恩，就上升到忉利天專門為母親講解佛法。
仞利天，則是在佛教三界─「欲界」、「色界」、「無色界」中的「欲界六天」之中的某一天。想進一步瞭解「佛教的世界觀」可以看連結的網頁。看了之後就會發覺，這個宇宙真是浩瀚無邊，夜晚我們抬頭看天空，有多少星星就有多少世界，假如肉眼所能見的星星約三千顆，是不是就表示有三千個小世界呢？
就在佛祖説法的時候，十方無量數世界，有不可説不可説(就是言語無法説出來的意思)諸佛及大菩薩，聽説佛到忉利天為佛母講解佛法，就都來隨喜參加這個法會。
在法會上，無量(就是很多很多的意思)諸佛及大菩薩(後面接的摩訶薩是敬語，後面我會予以省略以免讀者越看越花)同聲讚嘆佛祖能夠在這娑婆世界五濁惡世裡，展現出不可思議大智慧的神通力量，調伏頑劣強硬的眾生，讓他們知道世間充滿種種苦難，樂於以無上佛法來修煉自己，淨化自己。這些諸佛及大菩薩，分別派遣侍者來問候世尊，慰勞世尊。(世尊是諸佛菩薩對佛祖的敬稱)
是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福��光明雲、大功��光明雲、大歸依光明雲、大讚歎光明雲，放如是等不可說光明雲已。
又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音。
這時，佛祖很高興能有這麼多的佛與大菩薩為弘法而來；有這麼好的機會給與會的大眾講解微妙的佛法，所以臉上含著慈祥的、愉�Ｅ�微笑，從本住的清淨佛性中，也就是一切眾生清淨的自性中，放出百千萬億大光明雲......(白話來説，就是佛祖很高興這麼多佛菩薩都來聽演講，於是就以特異功能展現了很多聲光效果極佳的光明雲)。
放了這麼多得不可勝數的光明雲以後，又發出種種微妙的聲音...(簡單説就是特效放完了又放配樂...)
出如是等不可説不可説音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須燄摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。
發出這麼多不可勝數的聲音之後，除了我們這個世界娑婆世界之外，還有其他世界的國土，有無量億(超多)的天龍鬼神，也集合到這忉利天宮：所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天，直到非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，都來集會。
(就是有很多很多的其他世界的國家的王都來參與了)
復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。
復有他方國土，及娑婆世界，諸大鬼王。所謂：惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。
另外，還有其他世界及本土娑婆世界上的各種神：海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，這許多神也都來集會。還有其他世界及本土娑婆世界上的各種鬼王：所謂惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，有這許多鬼王也來集會。(還有各界的鬼神都來了，真是風雲際會)
前面這麼多神奇的特效，以及來自各方的神聖，都是要來共襄盛舉的。翻譯自梵文的名詞誨澀難懂，真是繞口令一樣，請大家耐心看下去嘿。
爾時釋迦牟尼佛、告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：
汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神，此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數不？
文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。
佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。
文殊師利白佛言：世尊，我已過去久修善根、證無礙智。聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊、廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行？立何願？而能成就不思議事。
看到這麼多佛菩薩及各類眾生來此集合，佛祖就問身旁的文殊師利法王子菩薩：
「你看看這一切的佛、菩薩及天龍鬼神，有來自這世界（即娑婆世界）的；有來自其他世界（來自別的佛國）的；有來自這方國土（即我們所在的南閻浮提）的；有來自其他國土（除了南閻浮提以外的娑婆世界裡的國土）的，像這麼多世界、國土裏來的、現在正在仞利天宮集會的，你可知道一共有多少數？」
文殊菩薩回答：
「世尊，就算以我所獲得的神通，花上一千大劫這麼長的時間來測算，也還是不能得知有多少數目啊！」
佛告訴文殊菩薩：
「我以佛眼的神力來測算，也還不能算完，這些都是地藏菩薩從遙遠的、不可計量的往古劫到現在，已經度化成佛的、正在度化即將成佛的、以及正在度化將來某一時期方能成佛的眾生。」
在佛經裡經常會聽到「劫」，一劫代表人間「十三億四千萬年」。光是聽到這樣，大家應該會覺得──哇靠，也太長了點吧，那樣佛經裡動不動就說「無量阿僧祗劫」（阿僧祗跟恆河沙一樣都是很大的數量單位），豈不是要暈了（計算機也爆表了）。其實，以神佛的時間觀念來看，並不長，是因為人的壽命跟時間太短了，才會覺得換算起來很長很長。
舉個例子，仞利天的「人」壽命是一千歲，折合人類壽命是三千六百萬年（昏倒！），他們的一天，是人間的100年，行淫的方式同人間，衣食隨念來（吃的穿的可以憑意念製造出來，真先進！）。
可是，雖然換算後的數字如此驚人，但是，以時間觀念來看，他們過一天，我們也是過一天，雖然他們的一天是我們的100年，可是對他們來説那也是過一天，並不會過得比較長。換句話説，假設火星的一天是地球的兩倍(隨便講的)，火星公轉的時間又比地球公轉長，那樣火星人是不是壽命就比我們長，一天也比我們長？但是，在時間觀念上來説，不是這樣的。
他們度過一天的感覺，跟我們在地球上度過一天的「感覺」是一樣的，如果地球人跑到火星去，剛開始會因為時差無法適應，久了會漸漸習慣，可是內分泌跟生理時鐘會混亂，然後理論上壽命會明顯比火星人短。但是，事實上是地球人並不適合火星，火星人也不適合地球，就算他們移住到地球上習慣了地球的時間觀之後，也會因為受到重力、空氣成份跟自然環境的影響，生命狀況漸漸改變。
外在環境跟地球如此相似的火星暫且如此，更何況，那些跟我們相差十萬八千里遠的異星呢？（仞利天可以在意識形態上解釋成另一個星球）
修習佛法的人要有一個概念──時間觀念上來説，天神跟人並無不同。不需要看到那些換算，就覺得人很可憐，要修得比天神還要久；真的要換算，是那些一天等於100年的天神，修行的路才相對地長咧！
佛説地藏菩薩能度這麼多的眾生成佛(數不清地多)，使人不禁要想問，
地藏菩薩究竟是怎麼修行、怎麼發願的？怎麼會有這麼大的神通力量和智慧力量的？
如果不問清楚的話，眾生們聽到這話之後，如果產生疑問，甚至誹謗，那就不好了。(毀詆佛法可是大罪= =+)
為了使在場的一切眾生能消除這些疑惑，文殊菩薩就代一切眾生向佛恭敬地發問：
「世尊啊！我在過去無量阿僧祗劫(很很長的時間)以來直到現在，一直在修善根、福��、智慧，已經徹底證悟了無礙智。因此，凡是聽到佛所説的話，都能以智慧的力量來堅信和受持。但是那些小果位的聲聞、天龍八部以及未來世的一切眾生，他們沒有證得無礙智，雖然聽到了如來誠實的話語，心裏一定還是要起疑惑的。即使是勉強地從恭敬心出發，仰信並受持這些話，最終在外界的影響下免不了還會要起誹謗，這樣反使這些眾生因此而造業造罪了。因此，請求世尊，能不能為這些眾生，比較詳細地介紹一下地藏菩薩，在初發心時起直到現在，一直在作哪種修行，立哪種大願，而能有像現在所提到的那麼大的智慧神通，做成像現在所説的那樣不可思議地多(真是有更多)的功��。」
文言文一小段白話文要翻一大串=.=
佛祖説，
「有來自這世界的；有來自其他世界的；有來自這方國土的；有來自其他國土的」其實把這段用科學角度去解釋，其他世界可說是其他星系，我們在佛教經典的地圖裡，屬於「南閻浮提」這塊大陸。抬起頭，我們的天空裡有著無數太陽﹙恆星﹚，無數國土，這豈是任何人可以否認的？
文章剛開始時提到的許多「天」和天王，我們是否也能解釋為，「很多行星上的國家跟國王」？畢竟佛經是從古梵文記載翻譯為古文言文而來，看起來是一堆很奇怪的字詞，但有可能古人在以地球文字記載這些天外之天時，很難以具體形容。
佛告文殊師利：譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恆河；一恆河沙，一沙一界；一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。
文殊師利，此菩薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或讚歎、或瞻禮、或稱名、或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。
佛告訴文殊菩薩：
「比如説，拿三千大千世界裡一切的草類、樹木、叢林、稻、麻、竹子、蘆葦等所有的植物，還有山、石塊直到微塵等等一切的數量，把這麼多數都算成恒河的數量，每一條恒河裡有那麼多的沙；把這麼多的恒河沙積成的數，每一粒沙算作一個世界，每一個世界都碎成微塵，每一粒微塵算作一個大劫，在這一個大劫裏所積的微塵數，統統算為劫數，也就是說，把三千大千世界裏一切植物數、山石數、微塵數的總數乘上恒河沙數，再乘上把世界碎為微塵的塵數，再乘上一個大劫裏所積的微塵數。地藏王菩薩自從證到十地果位以後直到現在所經過的劫數，還要比上述所比喻的數量多上一千多倍。(算到昏頭
總之就是很多很多)更何況地藏王菩薩在聲聞、辟支佛地（即從小乘開始修起）所經過的修行時間，那更是多得無法想像了。
文殊師利，這位地藏菩薩的威儀神通，宏誓大願真是不可思議，倘若在將來後世時，有善男子或善女人，有緣能聽到地藏菩薩的名號，或讚歎；或以恭敬心瞻仰、禮拜；或稱念地藏菩薩的名號；或是拿燈燭、香花、飲食、衣服、燃香、果品等食品供於菩薩像前；甚至用彩色顏料恭敬繪畫菩薩的形像、用玉石恭敬雕刻菩薩的形像、用土木膠漆彩帛等塑造菩薩的形象，這人能以上述的功��，不僅可以上升到忉利天去，還可以連續地往生到忉利天百次，永不會墮落到惡道中去。」
文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠不可說、不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：作何行願，而得此相？時師子奮迅具足萬行如來告長者子：欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。
文殊師利！時長者子，因發願言：我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。以是於彼佛前，立斯大願，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。
「文殊，這位地藏菩薩，在過去非常非常久遠的大劫之前，有一次投生到一位大長者家裡當兒子。在那個時代裡，正好有一位佛住世，佛的名號稱為『師子奮迅具足萬行如來』。
這位大長者的兒子見到佛的相貌、儀威非常莊嚴、美妙（那是以過去世長期修善根福��的因緣所感應而來的），為了知道佛是怎麼得到這種種微妙、圓滿、莊嚴的相貌，所以就到佛前恭敬發問，問佛是發的什麼願，修的什麼行，才能感應到這種圓滿的妙相？
師子奮迅具足萬行如來就告訴長者之子：
『要想修證到這樣圓滿微妙的相貌和身形，應當在非常長久的遙遠年代裡，以佛法的清淨智慧去度化一切受苦的眾生。』
文殊啊！長者之子聽佛這樣説以後，當下就在佛前發了宏誓大願：
『我現在發願，從今天起，直到無盡的、遙遠的、無法計算那麼多的大劫的未來年代裡，為了一切遭苦受罪的六道眾生，用佛法無盡的、清淨的智慧，用種種切合時宜、切合眾生根基的方法使他們都能得到解脫生死，進入到最終成佛的大般涅的清淨境界中去，然後我自己才能證得涅槃成佛。』
正因為這位大長者之子那時候，在師子奮迅具足萬行如來前發了這麼大的願，直到今天已經過了百千萬億那由他(那由它也是計數單位)説的大劫這麼長的時間，還只是個菩薩。」
又於過去，不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬；行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。
是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。
時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。
「在很久很久很久以前，世上有佛住世，佛號是『覺華定自在王』如來。這尊佛的壽命為四百千萬億無量數劫。這尊佛教化的像法時代中，有一位出身婆羅門(貴族)的女孩，由於她過去無量世前種下無數善根，積下無窮的福��，所以在當時獲得大家衷心的欽佩。無論她在什麼地方或在什麼時候，各個天的神都在暗中保護著她。
她的母親不幸信了邪教邪說，非但不信佛，反而還常常輕視佛法憎恨三寶。為此，這位聖女想盡了種種方法，勸說、誘導她母親，希望母親能產生正知正見。但這位母親由於業障太重，善根太淺，對聖女所勸說的話沒有都相信她。過不久之後，她母親壽終，魂神墮落到無間地獄中去了。
這時，婆羅門女因為知道她母親在世的時候不信因果，在命終之後，根據因果業報的原理，必定會墮到惡道（地獄、餓鬼、畜生）中去。為了救度母親，她就變賣了自己的家園房舍及種種用具，用這些錢來買了許多香和花，請進許多供養佛、菩薩及三寶的用具，在已經涅槃後的佛（覺華定自在王如來）的塔寺裏，大興供養。
見到覺華定自在王如來的形像在一座寺裏，威嚴慈祥、親切端莊的佛像，雕塑得惟妙惟肖，真可說得上形像和神態都表現得非常圓滿。當時，婆羅門女恭敬瞻仰、禮拜佛的尊容時，心裏升起加倍的敬仰，心想：
佛的名號既然稱為大覺，具備了『一切智』，那麼倘若佛在世時，我母親死後，問佛我母所去的生地，佛肯定會知道並且會告訴我的。
時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空，而白空曰：是何神��，�邁耆�慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。時空中有聲，再報女曰：我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。
婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。時覺華定自在王如來，告聖女曰：汝供養畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。
時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。
婆羅門女懷著遺憾的心情和沈痛地眷戀生母的悲傷，在佛像前深切地念佛，邊念邊哭，邊哭邊念，不知過了多久，忽然聽到空中有個聲音在說：
『那位正在哭泣的聖女，不要太過悲傷了，我現在就來告訴你母親死後所在的地方。』
婆羅門女聽到這聲音之後，非常激動，合掌向空中問道：
『是哪一位有��之神，來安慰我的憂慮？自從失去母親以來，我日夜憶念、懷念著我的母親，就是著急不知道母親現在生在什麼世界了。』
空中的聲音繼續響起，告訴婆羅門女：
『我就是妳現在正在恭敬瞻仰禮拜的過去佛，覺華定自在王如來。見到妳迂念妳的母親的心情遠遠超過普通眾生的思母之情，所以特來告訴妳。』
婆羅門女聽到這聲音，知道自己的孝感動天，感動過去佛現身，為自己指示方向，解釋憂慮，激動得不得了，跳起來撲向地面，恭敬拜佛，感謝佛為自己現身，太激動用力以致於傷了自己的手足關節。旁邊的親人們趕緊過來扶住她，照顧安慰她，過了好一會她才醒過來，淚流滿面地對空中説：
『願佛慈悲，可憐可憐我，快點告訴我母親所生之處吧！我由於長久思念母親的痛苦，身心交瘁，都快要死了。』
這時，覺華定自在王如來再次告訴聖女：
『你等供養儀式完畢以後，早點回家中，在家中淨室端正坐好，排除一切雜念，專門思慮、憶念我的名號，到一定的時刻之後（由定生慧），即可知道你母親所生的去處了。』
婆羅門女在禮佛之後，馬上回到自己的家中，端端正正坐好，以憶念自己母親的依戀心情，轉向恭敬地、清淨（無雜念）地念覺華定自在王如來的名號。正由於婆羅門女思念母親的孝心純淨潔白，感天動地；正由於婆羅門女過去福��、善根、定力智慧極其深厚；正由於婆羅門女現在的恭敬心、清淨心一向專念佛的名號，所以只經過了一日一夜的時間，以念佛力得以魂遊地獄，超度自己的母親了。
聖女在念佛號經過一日一夜的時間後，恍惚間覺得自己身體到了一個大海邊上，這大海裏的水，猶如開水鍋裏剛煮開的水一樣，沸沸揚揚上下翻滾，海水中還有許許多多長得極其可怕、極其兇惡的怪獸，身子都是以鐵化成※（引注：極樂世界萬物皆是以阿彌陀佛願力天然化成，不經過加工造作；地獄裏的一切刑具、凶神惡鬼也是以罪惡眾生的業力天然化成，不經過加工造作，天堂地獄，相異體同，一切唯心所造啊！），來來往往地在海面上飛行，東奔西跑。
只見海裏有成千上萬的男男女女，一會兒飄上來，一會兒沈下去，被這些惡獸爭過來，搶過去地吞吃，又見到各種各樣形狀不同的夜叉：有的生了好多隻眼、有的生了好多隻頭、有的生了好多隻腳。這些夜叉嘴巴很大，嘴裏的牙齒又粗又長，長到外邊來了，這些牙齒又非常鋒利，好像刀劍一樣。這些夜叉惡鬼們就用這些像刀劍一樣的牙齒，追趕著、驅迫著這些罪人，使他們挨近惡獸，讓這些惡獸吞吃他們。不但如此，這些夜叉也親自動手爭奪、抓縛這些罪人，甚至直接用頭用口來抓，用腳爪來抓罪人。這些夜叉的形狀千奇百怪，種類多到數不清，這種吃人的慘像真的使人不敢多看一眼。
時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：善哉，菩薩，何緣來此？
時婆羅門女問鬼王曰：此是何處？
無毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。
聖女問曰：我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否？
無毒答曰：實有地獄。
聖女問曰：我今云何得到獄所？
無毒答曰：若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。
聖女又問：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸？
無毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功��，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。
聖女又問鬼王無毒曰：地獄何在？
無毒答曰：三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。
婆羅門女因為有佛力加持，並不會產生恐懼。此時，有一位鬼王，名字叫無毒，恭敬作禮來迎接聖女，對聖女説：
『這位有善根的大菩薩，您是怎麼來到這裏的呀？』
婆羅門女就問鬼王說：
『這兒是什麼地方呀？』無毒鬼王回答說：
『這兒是大鐵圍山西面的第一重海。』
聖女又問：
『我聽說地獄是在大鐵圍山裡的，對嗎？』
無毒回答說：
『在大鐵圍山裡面，確確實實是有地獄的。』聖女再問：
『哪我現在又是怎麼會到地獄來的呢？』無毒回答說：
『倘若不是依靠佛或菩薩摩訶薩的威神力量來的話，那便是因為本身造地獄的業而來。除了這二條路以外，可不是誰想來就能來的！』
聖女又問：
『這裏的海水為什麼會像鍋裡的滾水一樣上下翻滾啊？為什麼在海裡又有那麼多的罪人以及種種兇惡的怪獸呢？』
無毒回答說：
『這些都是閻浮提的造惡眾生，新死不久，經過七七四十九天後，由於沒有親戚、子女、朋友為他們作超度功��，使他們能脫離這地獄的苦難；同時，他們生前又沒有好好修善，沒有求得佛法僧三寶力量的加持，所以按照他們生前所作的惡業，就感應到地獄來了。到地獄來之前，按照規律來講，應當先渡這身業之海；這海往東過去有十萬由旬(由旬是長度的單位)遠，又有一口業之海，在這裡受的苦要比在身業海大好多倍；在口業海的東邊，還有意業之海，它令眾生受的苦又要比那口業海大許多倍。這三個業海都是由於身、口、意三業所造的惡業之因，招致感應到這苦海之果。通常所稱的業海，就是指的這兒。』
聖女又問鬼王無毒說：
『那地獄又在什麼地方呢？』無毒回答說：
『三海（身、口、意之業海）之內是大地獄，多到有好幾千，大大小小都不一樣。所謂最大的，就有十八個。中的有五百個，那裡的苦難和毒害真是說不完。再小點的，那也有千兒八百的，每個裡邊也有無量的苦難。』
聖女又問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當至何趣？
鬼王問聖女曰：菩薩之母，在生習何行業？
聖女答曰：我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。
無毒問曰：菩薩之母，姓氏何等？
聖女答曰：我父我母，俱婆羅門種，父號尸羅善現，母號�Ｄ詬�。
無毒合掌啟菩薩曰：願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。�Ｄ詬�罪女，生天以來，經今三日。云承孝順之子，為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。
聖女又問大鬼王說：
『我母親死了還沒幾天，不知道她的魂神現在在哪里？』鬼王問聖女道：
『菩薩，您的母親活著的時候她曾做過些什麼善或惡的事嗎？』聖女回答說：
『我母執著邪見，常常譏笑、諷刺、譭謗三寶。雖然有時因為勸說，暫時相信一下，過不久就又不信、不敬三寶了。現在雖然死了沒幾天，但也不知道她現在應當投生在什麼地方。』
無毒再問聖女：
『菩薩的母親姓什麼，叫什麼呀？』聖女回答說：
『我父我母都屬於婆羅門種姓，父親叫尸羅善現，母親叫�Ｄ詬�。』
無毒聽了以後，知道聖女的母親已因為供佛念佛的力量而升天了，所以很恭敬地合掌告訴聖女說：
『聖女啊，您可以放心地回家吧，不必再憂愁悲傷、深切思念您的母親了。因為這位�Ｄ詬�罪女死後到現在，經過三天的時間，說多虧有個孝順的子女為她在覺華定自在王如來佛前上了供養、修了福，虔誠地念覺華定自在王如來的名號，所以，不但菩薩的母親當時脫離了地獄之災，就是在這無間地獄裏一同受苦的一切罪人，也在這同一天裡解脫了地獄之苦，升到善道裏受樂了。』
鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。
佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。
鬼王説完，恭敬地向聖女合掌，抽身而退。這時婆羅門女就好像夢醒了一樣，又回到了自己當時念佛的佛堂。經過把這事仔仔細細思考了以後，覺悟到生死業緣、因緣果報、佛力加持等等不可思議的因果關係，推已及人，便又到覺華定自在王如來的塔像之前，立下宏誓大願說：
『願我自今日起直到遙遠的未來的最邊際，所有一切因造罪而受苦的眾生，我都要用種種方法和智慧，使他們都得到徹底的解脫。』」
佛告訴文殊菩薩：
「你知道嗎？剛才故事裡的那個鬼王無毒是誰嗎？他就是現在的財首菩薩呀！婆羅門女呢？就是後來的地藏菩薩啊！」
．第一品結束．
備註：本文內容﹙除了小紅的OS之外﹚均是轉載自「般若文海」網站。善哉^^
．回向偈．
願以此功��，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦
若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國
是的，這就是地藏菩薩最有名的故事。但大家可能不知道，地藏菩薩還沒成為菩薩之前，世世化身為孝子孝女，以念佛的功��力，下地獄救度父母升天。當然，不光是唸唸佛就能救父救母了，故事的曲折都寫在地藏經裡。
這個系列裡除了引用地藏經原文，也轉錄了王智隆居士所著的白話地藏經。不過，我覺得對於沒接觸過佛經的人來説，只怕王居士的譯本讀起來還是會丈二金鋼摸不著頭腦吧？因此，經過我的理解，予以稍微改寫，希望能讓更多朋友，在初接觸佛經時，不被一大堆奇異的抝口名詞給嚇退。
地藏經原文以彩色的字體表示，白話跟解説就用一般文字顯示。(小紅的OS用紅色表示)
第一章，忉利天宮神通品第一
如是我聞。一時佛在忉利天，為母説法。
爾時十方無量世界，不可説不可説一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。
佛經記載裡佛祖經常因為某些原因在佛國各處為眾生講解佛法，佛教徒也尊稱釋迦牟尼佛為本師，即真正的導師，在地藏經一開始是為了給佛母説法，因此上升到仞利天去給佛母説法。這天，佛祖得知母親已轉生在忉利天，為了報答母親的生育之恩，就上升到忉利天專門為母親講解佛法。
仞利天，則是在佛教三界─「欲界」、「色界」、「無色界」中的「欲界六天」之中的某一天。想進一步瞭解「佛教的世界觀」可以看連結的網頁。看了之後就會發覺，這個宇宙真是浩瀚無邊，夜晚我們抬頭看天空，有多少星星就有多少世界，假如肉眼所能見的星星約三千顆，是不是就表示有三千個小世界呢？
就在佛祖説法的時候，十方無量數世界，有不可説不可説(就是言語無法説出來的意思)諸佛及大菩薩，聽説佛到忉利天為佛母講解佛法，就都來隨喜參加這個法會。
在法會上，無量(就是很多很多的意思)諸佛及大菩薩(後面接的摩訶薩是敬語，後面我會予以省略以免讀者越看越花)同聲讚嘆佛祖能夠在這娑婆世界五濁惡世裡，展現出不可思議大智慧的神通力量，調伏頑劣強硬的眾生，讓他們知道世間充滿種種苦難，樂於以無上佛法來修煉自己，淨化自己。這些諸佛及大菩薩，分別派遣侍者來問候世尊，慰勞世尊。(世尊是諸佛菩薩對佛祖的敬稱)
是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福��光明雲、大功��光明雲、大歸依光明雲、大讚歎光明雲，放如是等不可說光明雲已。
又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音。
這時，佛祖很高興能有這麼多的佛與大菩薩為弘法而來；有這麼好的機會給與會的大眾講解微妙的佛法，所以臉上含著慈祥的、愉�Ｅ�微笑，從本住的清淨佛性中，也就是一切眾生清淨的自性中，放出百千萬億大光明雲......(白話來説，就是佛祖很高興這麼多佛菩薩都來聽演講，於是就以特異功能展現了很多聲光效果極佳的光明雲)。
放了這麼多得不可勝數的光明雲以後，又發出種種微妙的聲音...(簡單説就是特效放完了又放配樂...)
出如是等不可説不可説音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須燄摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。
發出這麼多不可勝數的聲音之後，除了我們這個世界娑婆世界之外，還有其他世界的國土，有無量億(超多)的天龍鬼神，也集合到這忉利天宮：所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天，直到非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，都來集會。
(就是有很多很多的其他世界的國家的王都來參與了)復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。
復有他方國土，及娑婆世界，諸大鬼王。所謂：惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。
另外，還有其他世界及本土娑婆世界上的各種神：海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，這許多神也都來集會。還有其他世界及本土娑婆世界上的各種鬼王：所謂惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，有這許多鬼王也來集會。(還有各界的鬼神都來了，真是風雲際會)
前面這麼多神奇的特效，以及來自各方的神聖，都是要來共襄盛舉的。翻譯自梵文的名詞誨澀難懂，真是繞口令一樣，請大家耐心看下去嘿。
爾時釋迦牟尼佛、告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：
汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神，此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數不？
文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。
佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。
文殊師利白佛言：世尊，我已過去久修善根、證無礙智。聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊、廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行？立何願？而能成就不思議事。
看到這麼多佛菩薩及各類眾生來此集合，佛祖就問身旁的文殊師利法王子菩薩：
「你看看這一切的佛、菩薩及天龍鬼神，有來自這世界（即娑婆世界）的；有來自其他世界（來自別的佛國）的；有來自這方國土（即我們所在的南閻浮提）的；有來自其他國土（除了南閻浮提以外的娑婆世界裡的國土）的，像這麼多世界、國土裏來的、現在正在仞利天宮集會的，你可知道一共有多少數？」
文殊菩薩回答：
「世尊，就算以我所獲得的神通，花上一千大劫這麼長的時間來測算，也還是不能得知有多少數目啊！」
佛告訴文殊菩薩：
「我以佛眼的神力來測算，也還不能算完，這些都是地藏菩薩從遙遠的、不可計量的往古劫到現在，已經度化成佛的、正在度化即將成佛的、以及正在度化將來某一時期方能成佛的眾生。」
在佛經裡經常會聽到「劫」，一劫代表人間「十三億四千萬年」。光是聽到這樣，大家應該會覺得──哇靠，也太長了點吧，那樣佛經裡動不動就說「無量阿僧祗劫」（阿僧祗跟恆河沙一樣都是很大的數量單位），豈不是要暈了（計算機也爆表了）。其實，以神佛的時間觀念來看，並不長，是因為人的壽命跟時間太短了，才會覺得換算起來很長很長。
舉個例子，仞利天的「人」壽命是一千歲，折合人類壽命是三千六百萬年（昏倒！），他們的一天，是人間的100年，行淫的方式同人間，衣食隨念來（吃的穿的可以憑意念製造出來，真先進！）。
可是，雖然換算後的數字如此驚人，但是，以時間觀念來看，他們過一天，我們也是過一天，雖然他們的一天是我們的100年，可是對他們來説那也是過一天，並不會過得比較長。換句話説，假設火星的一天是地球的兩倍(隨便講的)，火星公轉的時間又比地球公轉長，那樣火星人是不是壽命就比我們長，一天也比我們長？但是，在時間觀念上來説，不是這樣的。
他們度過一天的感覺，跟我們在地球上度過一天的「感覺」是一樣的，如果地球人跑到火星去，剛開始會因為時差無法適應，久了會漸漸習慣，可是內分泌跟生理時鐘會混亂，然後理論上壽命會明顯比火星人短。但是，事實上是地球人並不適合火星，火星人也不適合地球，就算他們移住到地球上習慣了地球的時間觀之後，也會因為受到重力、空氣成份跟自然環境的影響，生命狀況漸漸改變。
外在環境跟地球如此相似的火星暫且如此，更何況，那些跟我們相差十萬八千里遠的異星呢？（仞利天可以在意識形態上解釋成另一個星球）
修習佛法的人要有一個概念──時間觀念上來説，天神跟人並無不同。不需要看到那些換算，就覺得人很可憐，要修得比天神還要久；真的要換算，是那些一天等於100年的天神，修行的路才相對地長咧！
佛説地藏菩薩能度這麼多的眾生成佛(數不清地多)，使人不禁要想問，
地藏菩薩究竟是怎麼修行、怎麼發願的？怎麼會有這麼大的神通力量和智慧力量的？
如果不問清楚的話，眾生們聽到這話之後，如果產生疑問，甚至誹謗，那就不好了。(毀詆佛法可是大罪= =+)
為了使在場的一切眾生能消除這些疑惑，文殊菩薩就代一切眾生向佛恭敬地發問：
「世尊啊！我在過去無量阿僧祗劫(很很長的時間)以來直到現在，一直在修善根、福��、智慧，已經徹底證悟了無礙智。因此，凡是聽到佛所説的話，都能以智慧的力量來堅信和受持。但是那些小果位的聲聞、天龍八部以及未來世的一切眾生，他們沒有證得無礙智，雖然聽到了如來誠實的話語，心裏一定還是要起疑惑的。即使是勉強地從恭敬心出發，仰信並受持這些話，最終在外界的影響下免不了還會要起誹謗，這樣反使這些眾生因此而造業造罪了。因此，請求世尊，能不能為這些眾生，比較詳細地介紹一下地藏菩薩，在初發心時起直到現在，一直在作哪種修行，立哪種大願，而能有像現在所提到的那麼大的智慧神通，做成像現在所説的那樣不可思議地多(真是有更多)的功��。」
文言文一小段白話文要翻一大串=.=
佛祖説，
「有來自這世界的；有來自其他世界的；有來自這方國土的；有來自其他國土的」其實把這段用科學角度去解釋，其他世界可說是其他星系，我們在佛教經典的地圖裡，屬於「南閻浮提」這塊大陸。抬起頭，我們的天空裡有著無數太陽﹙恆星﹚，無數國土，這豈是任何人可以否認的？
文章剛開始時提到的許多「天」和天王，我們是否也能解釋為，「很多行星上的國家跟國王」？畢竟佛經是從古梵文記載翻譯為古文言文而來，看起來是一堆很奇怪的字詞，但有可能古人在以地球文字記載這些天外之天時，很難以具體形容。
佛告文殊師利：譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恆河；一恆河沙，一沙一界；一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。
文殊師利，此菩薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或讚歎、或瞻禮、或稱名、或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。
佛告訴文殊菩薩：
「比如説，拿三千大千世界裡一切的草類、樹木、叢林、稻、麻、竹子、蘆葦等所有的植物，還有山、石塊直到微塵等等一切的數量，把這麼多數都算成恒河的數量，每一條恒河裡有那麼多的沙；把這麼多的恒河沙積成的數，每一粒沙算作一個世界，每一個世界都碎成微塵，每一粒微塵算作一個大劫，在這一個大劫裏所積的微塵數，統統算為劫數，也就是說，把三千大千世界裏一切植物數、山石數、微塵數的總數乘上恒河沙數，再乘上把世界碎為微塵的塵數，再乘上一個大劫裏所積的微塵數。地藏王菩薩自從證到十地果位以後直到現在所經過的劫數，還要比上述所比喻的數量多上一千多倍。(算到昏頭
總之就是很多很多)更何況地藏王菩薩在聲聞、辟支佛地（即從小乘開始修起）所經過的修行時間，那更是多得無法想像了。文殊師利，這位地藏菩薩的威儀神通，宏誓大願真是不可思議，倘若在將來後世時，有善男子或善女人，有緣能聽到地藏菩薩的名號，或讚歎；或以恭敬心瞻仰、禮拜；或稱念地藏菩薩的名號；或是拿燈燭、香花、飲食、衣服、燃香、果品等食品供於菩薩像前；甚至用彩色顏料恭敬繪畫菩薩的形像、用玉石恭敬雕刻菩薩的形像、用土木膠漆彩帛等塑造菩薩的形象，這人能以上述的功��，不僅可以上升到忉利天去，還可以連續地往生到忉利天百次，永不會墮落到惡道中去。」
文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠不可說、不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：作何行願，而得此相？時師子奮迅具足萬行如來告長者子：欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。
文殊師利！時長者子，因發願言：我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。以是於彼佛前，立斯大願，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。
「文殊，這位地藏菩薩，在過去非常非常久遠的大劫之前，有一次投生到一位大長者家裡當兒子。在那個時代裡，正好有一位佛住世，佛的名號稱為『師子奮迅具足萬行如來』。
這位大長者的兒子見到佛的相貌、儀威非常莊嚴、美妙（那是以過去世長期修善根福��的因緣所感應而來的），為了知道佛是怎麼得到這種種微妙、圓滿、莊嚴的相貌，所以就到佛前恭敬發問，問佛是發的什麼願，修的什麼行，才能感應到這種圓滿的妙相？
師子奮迅具足萬行如來就告訴長者之子：
『要想修證到這樣圓滿微妙的相貌和身形，應當在非常長久的遙遠年代裡，以佛法的清淨智慧去度化一切受苦的眾生。』
文殊啊！長者之子聽佛這樣説以後，當下就在佛前發了宏誓大願：
『我現在發願，從今天起，直到無盡的、遙遠的、無法計算那麼多的大劫的未來年代裡，為了一切遭苦受罪的六道眾生，用佛法無盡的、清淨的智慧，用種種切合時宜、切合眾生根基的方法使他們都能得到解脫生死，進入到最終成佛的大般涅的清淨境界中去，然後我自己才能證得涅槃成佛。』
正因為這位大長者之子那時候，在師子奮迅具足萬行如來前發了這麼大的願，直到今天已經過了百千萬億那由他(那由它也是計數單位)説的大劫這麼長的時間，還只是個菩薩。」
又於過去，不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬；行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。
是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。
時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。
「在很久很久很久以前，世上有佛住世，佛號是『覺華定自在王』如來。這尊佛的壽命為四百千萬億無量數劫。這尊佛教化的像法時代中，有一位出身婆羅門(貴族)的女孩，由於她過去無量世前種下無數善根，積下無窮的福��，所以在當時獲得大家衷心的欽佩。無論她在什麼地方或在什麼時候，各個天的神都在暗中保護著她。
她的母親不幸信了邪教邪說，非但不信佛，反而還常常輕視佛法憎恨三寶。為此，這位聖女想盡了種種方法，勸說、誘導她母親，希望母親能產生正知正見。但這位母親由於業障太重，善根太淺，對聖女所勸說的話沒有都相信她。過不久之後，她母親壽終，魂神墮落到無間地獄中去了。
這時，婆羅門女因為知道她母親在世的時候不信因果，在命終之後，根據因果業報的原理，必定會墮到惡道（地獄、餓鬼、畜生）中去。為了救度母親，她就變賣了自己的家園房舍及種種用具，用這些錢來買了許多香和花，請進許多供養佛、菩薩及三寶的用具，在已經涅槃後的佛（覺華定自在王如來）的塔寺裏，大興供養。
見到覺華定自在王如來的形像在一座寺裏，威嚴慈祥、親切端莊的佛像，雕塑得惟妙惟肖，真可說得上形像和神態都表現得非常圓滿。當時，婆羅門女恭敬瞻仰、禮拜佛的尊容時，心裏升起加倍的敬仰，心想：
佛的名號既然稱為大覺，具備了『一切智』，那麼倘若佛在世時，我母親死後，問佛我母所去的生地，佛肯定會知道並且會告訴我的。
時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空，而白空曰：是何神��，�邁耆�慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。時空中有聲，再報女曰：我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。
婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。時覺華定自在王如來，告聖女曰：汝供養畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。
時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。
婆羅門女懷著遺憾的心情和沈痛地眷戀生母的悲傷，在佛像前深切地念佛，邊念邊哭，邊哭邊念，不知過了多久，忽然聽到空中有個聲音在說：
『那位正在哭泣的聖女，不要太過悲傷了，我現在就來告訴你母親死後所在的地方。』
婆羅門女聽到這聲音之後，非常激動，合掌向空中問道：
『是哪一位有��之神，來安慰我的憂慮？自從失去母親以來，我日夜憶念、懷念著我的母親，就是著急不知道母親現在生在什麼世界了。』
空中的聲音繼續響起，告訴婆羅門女：
『我就是妳現在正在恭敬瞻仰禮拜的過去佛，覺華定自在王如來。見到妳迂念妳的母親的心情遠遠超過普通眾生的思母之情，所以特來告訴妳。』
婆羅門女聽到這聲音，知道自己的孝感動天，感動過去佛現身，為自己指示方向，解釋憂慮，激動得不得了，跳起來撲向地面，恭敬拜佛，感謝佛為自己現身，太激動用力以致於傷了自己的手足關節。旁邊的親人們趕緊過來扶住她，照顧安慰她，過了好一會她才醒過來，淚流滿面地對空中説：
『願佛慈悲，可憐可憐我，快點告訴我母親所生之處吧！我由於長久思念母親的痛苦，身心交瘁，都快要死了。』
這時，覺華定自在王如來再次告訴聖女：
『你等供養儀式完畢以後，早點回家中，在家中淨室端正坐好，排除一切雜念，專門思慮、憶念我的名號，到一定的時刻之後（由定生慧），即可知道你母親所生的去處了。』
婆羅門女在禮佛之後，馬上回到自己的家中，端端正正坐好，以憶念自己母親的依戀心情，轉向恭敬地、清淨（無雜念）地念覺華定自在王如來的名號。正由於婆羅門女思念母親的孝心純淨潔白，感天動地；正由於婆羅門女過去福��、善根、定力智慧極其深厚；正由於婆羅門女現在的恭敬心、清淨心一向專念佛的名號，所以只經過了一日一夜的時間，以念佛力得以魂遊地獄，超度自己的母親了。
聖女在念佛號經過一日一夜的時間後，恍惚間覺得自己身體到了一個大海邊上，這大海裏的水，猶如開水鍋裏剛煮開的水一樣，沸沸揚揚上下翻滾，海水中還有許許多多長得極其可怕、極其兇惡的怪獸，身子都是以鐵化成※（引注：極樂世界萬物皆是以阿彌陀佛願力天然化成，不經過加工造作；地獄裏的一切刑具、凶神惡鬼也是以罪惡眾生的業力天然化成，不經過加工造作，天堂地獄，相異體同，一切唯心所造啊！），來來往往地在海面上飛行，東奔西跑。
只見海裏有成千上萬的男男女女，一會兒飄上來，一會兒沈下去，被這些惡獸爭過來，搶過去地吞吃，又見到各種各樣形狀不同的夜叉：有的生了好多隻眼、有的生了好多隻頭、有的生了好多隻腳。這些夜叉嘴巴很大，嘴裏的牙齒又粗又長，長到外邊來了，這些牙齒又非常鋒利，好像刀劍一樣。這些夜叉惡鬼們就用這些像刀劍一樣的牙齒，追趕著、驅迫著這些罪人，使他們挨近惡獸，讓這些惡獸吞吃他們。不但如此，這些夜叉也親自動手爭奪、抓縛這些罪人，甚至直接用頭用口來抓，用腳爪來抓罪人。這些夜叉的形狀千奇百怪，種類多到數不清，這種吃人的慘像真的使人不敢多看一眼。
時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：善哉，菩薩，何緣來此？
時婆羅門女問鬼王曰：此是何處？
無毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。
聖女問曰：我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否？
無毒答曰：實有地獄。
聖女問曰：我今云何得到獄所？
無毒答曰：若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。
聖女又問：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸？
無毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功��，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。
聖女又問鬼王無毒曰：地獄何在？
無毒答曰：三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。
婆羅門女因為有佛力加持，並不會產生恐懼。此時，有一位鬼王，名字叫無毒，恭敬作禮來迎接聖女，對聖女説：
『這位有善根的大菩薩，您是怎麼來到這裏的呀？』
婆羅門女就問鬼王說：
『這兒是什麼地方呀？』無毒鬼王回答說：
『這兒是大鐵圍山西面的第一重海。』
聖女又問：
『我聽說地獄是在大鐵圍山裡的，對嗎？』
無毒回答說：
『在大鐵圍山裡面，確確實實是有地獄的。』聖女再問：
『哪我現在又是怎麼會到地獄來的呢？』無毒回答說：
『倘若不是依靠佛或菩薩摩訶薩的威神力量來的話，那便是因為本身造地獄的業而來。除了這二條路以外，可不是誰想來就能來的！』
聖女又問：
『這裏的海水為什麼會像鍋裡的滾水一樣上下翻滾啊？為什麼在海裡又有那麼多的罪人以及種種兇惡的怪獸呢？』
無毒回答說：
『這些都是閻浮提的造惡眾生，新死不久，經過七七四十九天後，由於沒有親戚、子女、朋友為他們作超度功��，使他們能脫離這地獄的苦難；同時，他們生前又沒有好好修善，沒有求得佛法僧三寶力量的加持，所以按照他們生前所作的惡業，就感應到地獄來了。到地獄來之前，按照規律來講，應當先渡這身業之海；這海往東過去有十萬由旬(由旬是長度的單位)遠，又有一口業之海，在這裡受的苦要比在身業海大好多倍；在口業海的東邊，還有意業之海，它令眾生受的苦又要比那口業海大許多倍。這三個業海都是由於身、口、意三業所造的惡業之因，招致感應到這苦海之果。通常所稱的業海，就是指的這兒。』
聖女又問鬼王無毒說：
『那地獄又在什麼地方呢？』無毒回答說：
『三海（身、口、意之業海）之內是大地獄，多到有好幾千，大大小小都不一樣。所謂最大的，就有十八個。中的有五百個，那裡的苦難和毒害真是說不完。再小點的，那也有千兒八百的，每個裡邊也有無量的苦難。』
聖女又問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當至何趣？
鬼王問聖女曰：菩薩之母，在生習何行業？
聖女答曰：我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。
無毒問曰：菩薩之母，姓氏何等？
聖女答曰：我父我母，俱婆羅門種，父號尸羅善現，母號�Ｄ詬�。
無毒合掌啟菩薩曰：願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。�Ｄ詬�罪女，生天以來，經今三日。云承孝順之子，為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。
聖女又問大鬼王說：
『我母親死了還沒幾天，不知道她的魂神現在在哪里？』鬼王問聖女道：
『菩薩，您的母親活著的時候她曾做過些什麼善或惡的事嗎？』聖女回答說：
『我母執著邪見，常常譏笑、諷刺、譭謗三寶。雖然有時因為勸說，暫時相信一下，過不久就又不信、不敬三寶了。現在雖然死了沒幾天，但也不知道她現在應當投生在什麼地方。』
無毒再問聖女：
『菩薩的母親姓什麼，叫什麼呀？』聖女回答說：
『我父我母都屬於婆羅門種姓，父親叫尸羅善現，母親叫�Ｄ詬�。』
無毒聽了以後，知道聖女的母親已因為供佛念佛的力量而升天了，所以很恭敬地合掌告訴聖女說：
『聖女啊，您可以放心地回家吧，不必再憂愁悲傷、深切思念您的母親了。因為這位�Ｄ詬�罪女死後到現在，經過三天的時間，說多虧有個孝順的子女為她在覺華定自在王如來佛前上了供養、修了福，虔誠地念覺華定自在王如來的名號，所以，不但菩薩的母親當時脫離了地獄之災，就是在這無間地獄裏一同受苦的一切罪人，也在這同一天裡解脫了地獄之苦，升到善道裏受樂了。』
鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。
佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。
鬼王説完，恭敬地向聖女合掌，抽身而退。這時婆羅門女就好像夢醒了一樣，又回到了自己當時念佛的佛堂。經過把這事仔仔細細思考了以後，覺悟到生死業緣、因緣果報、佛力加持等等不可思議的因果關係，推已及人，便又到覺華定自在王如來的塔像之前，立下宏誓大願說：
『願我自今日起直到遙遠的未來的最邊際，所有一切因造罪而受苦的眾生，我都要用種種方法和智慧，使他們都得到徹底的解脫。』」
佛告訴文殊菩薩：
「你知道嗎？剛才故事裡的那個鬼王無毒是誰嗎？他就是現在的財首菩薩呀！婆羅門女呢？就是後來的地藏菩薩啊！」
．第一品結束．
備註：本文內容﹙除了小紅的OS之外﹚均是轉載自「般若文海」網站。善哉^^
．回向偈．
願以此功��，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦
若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國
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