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2007.08.08

宗教中的罰則。

最近我有在思考一些問題，像是「佛經中的罰則」這一類的。然後，延伸思考到各宗教都會有的排斥非本教徒的慣例。

父母他們小時候對於基督教、天主教非常不以為然。因為當時傳教的人都會到家裡說「把神主牌劈掉，那是『崇拜偶像』，是異端行為」。這對於把神主牌視為祖先的台灣人來說，簡直是大逆不道的行為，就像要你拿刀去殺父母一樣。

凡事過與不及，我也覺得那些傳教人未免太過。




難道基督教天主教就不尊敬祖先嗎？答案當然是否定的，他們一樣會懷念祖先，去墳地獻花，思念先人。而中國人是把祖先名號刻在牌子上，見神主牌如見先人，是意識型態的一種作法，這跟基督天主教口中說的「異端、崇拜偶像」絕對是不一樣的。

不懂變通的神職人員，等於變相地�甓坦或葉�該宗教的惡感。就像日本早期曾有一段時間排斥天主教，當時的教徒都必須秘密聚會。聚會中他們也會用鏡子投影出十字架或天主圖像，跪在那邊祈禱。難道，這不算崇拜偶像？別的宗教的神化為雕像是偶像，基督與天主的人像或圖片擺在教堂不算偶像？？這是我不以為然的地方。

所謂禮佛，五體投地地敬拜，跟你合掌或向基督天主下跪禱告，都是同樣的表示對神的尊重，實在沒有必要去指責誰是「盲目崇拜」。

我上主日學時，牧師經常說到某位傳教人到了落後的非州，見到那些土人�鄂曜贐壮ζ�跟邪神的「偶」，於是如何如何的傳教故事。日後我慢慢離開了教會，一來我本身這方面信仰就不深，去主日學只因爸媽把教會當「假日托兒所」；再者，我覺得耶穌也是人，上帝更是人性多於神性的神。﹙舊約聖經裡的上帝真是超級人性啊﹚

我想追求的，是更高層次的精神修養。對於「信我者得永生」這樣的條件式的宗教，覺得不足以讓我信服。當然，這是年紀輕的時候，單純的想法而已。並非覺得基督不好，或是天主不對，只是當時「不投緣」。

各宗教，在我眼裡都一樣，只要勸人行善，出發點是善意的都好，信不信是各人選擇。會用暴力脅迫別人相信的宗教，如何說服別人他的神是真神呢？真正的神是�鄲臈�，不具報復心的。同樣的，如果這宗教是叫人為惡，那麼更是大不該了。別說那樣不對，我想那真正是「人神共憤」的事。

如果是為惡、不孝而下地獄受罰，這我能理解。可是為何毀詆三寶也該死呢？當然，不尊重人家的宗教而做出惡事，是不應當的。

讀地藏菩薩本願經的過程中，我不止一次思考這個問題。對我來說，「宗教應是有容乃大」，不相信就算了，這本就是各人因緣各人選擇，他不信，最多你不保佑他而已，何以還要加害於他呢？

我認為，不相信人家你就不要去破壞傷害人家；而對於不信的那些人，就別理他就好，沒必要還追加讓他下地獄沒完沒了的懲罰的罰則。除非他本來是信徒，但變壞了、做出違背教義的事，這又另當別論。一開始就不信的人，本來就非我族類，何以必須受制於我們的教條與懲罰？

就像基督教徒說佛教徒拜佛是「崇拜偶像」，把拜佛像的行為等同於巫術等等的非州宗教﹙其實那都是該地區的信仰，對於當地人來說，基督教才是外來宗教，管那麼多幹嘛？﹚。但是，一個地區宗教之所以產生，必有其風土民俗，外來宗教如何可以片面、自以為是地否決人家呢？難道你家的神就一定比較偉大，別人家的神都是異端是壞份子？

如果神可以PK，乾脆請祂們一決高下好了。當然，我們﹙現在的人類﹚，沒有人親眼見過上帝，見過佛祖，或許有些人有神奇感應，但畢竟不是真正看見聽見，也許神明們並不如此心胸狹隘，大多是信徒們自以為是地曲解經典排斥異教。

依我看，心胸最窄、最不能容人的，莫過於人類了。

毀詆三寶這件事，就像天主教叫人劈神主牌一樣，都非常糟糕。我一向主張，人類的「侵略性」不可取。不信的宗教，最多不聽不看，何必去譏諷、嘲笑，甚至做出毀詆、傷害，破壞人家的動作呢？﹙比如文革時破四舊除四舊，還有二戰時不少僧侶受難於戰火中﹚這樣人家當然會心生惡感，亟思報復。

因為信仰不同，去挑起鬥爭、戰事的行為，是最糟糕的，也最不尊重別人。

如果你信的宗教是教你「不懂尊重別人」，奉勸你早日離開吧。只是我相信大部份宗教並不是這樣，都是被不明所以的人所曲解、扭曲。以政治勢力迫使人民信教，或許是中古世紀的慣用手法，為的是「權力」——最好全世界的人都信我、歸我掌管。如果背後的善意消失了，剩下的就只是罪惡。

是誰弄髒了宗教的純潔？誰是異端，誰又該下地獄呢？這才是我覺得值得思索的問題。






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分類： 雑感 - 屬性： 日記


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