2008年05月12日 | 文章修改 |
轉眼又過了幾個月，都沒認真讀經，真是糟糕。這兩個月都過得很迷糊，也沒什麼創作靈感。前兩天認真寫了一篇小說，雖然有百分之七十是真實的，但其實那並不是我的經歷，而是一位在唱片公司高層任職的前輩的故事。當然我改編了一些地方﹙不然太直接了﹚，但故事本身非常接近原來的發展。
奇怪的是，以前寫故事都很輕鬆，這次寫故事也是一氣呵成﹙大概花一個早上、約3小時不到﹚，但寫完之後卻有一種虛脫感，持續了大概兩天才恢復正常。寫故事的當中，我完全沒辦法用自己的腦子思考，就是變成另一個人，好像故事中的人才真正存在一樣，所以、當我把故事寫完，好像自己經歷了另一個人生一樣，寫完之後真的有痛苦的感覺。
不知道為啥會這樣，所以拿出佛經好好温習好了。﹙雖然兩者之間其實一點干係也沒有XD﹚
今天要讀的是地藏經第八品，閻羅王眾讚歎品第八。
第八品，閻羅王眾讚歎品第八
爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂：惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、噉獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。
大會期間，在大鐵圍山裏的無量數的鬼王跟同閻羅天子一起，也來到了忉利天宮大會講經的地方。這些鬼王是：惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王，有這麼些大鬼王，各統領了成百上千的小鬼王，他們都是住在閻浮提世界（即我們所居的南方的娑婆世界），大大小小的鬼王們，每個鬼王同閻羅天子承蒙佛的威神力量及地藏菩薩摩訶薩的威力，才有機會到這忉利天宮大會裏來，站在大會的一側。
爾時閻羅天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。
佛告閻羅天子：恣汝所問，吾為汝説。
是時閻羅天子瞻禮世尊，及迴視地藏菩薩，而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？唯願世尊為我解説。
這時，閻羅天子代表他自己以及他所帶來的鬼王們恭敬下跪合掌向佛作禮後，問訊世尊説：
「世尊，我同我帶來的鬼王們，承蒙您老人家的威神力量及地藏王菩薩摩訶薩的威力，才能有機會到這忉利天宮大會來拜見世尊及各位菩薩摩訶薩，這也是我們獲得善根、獲得福利的一次大好機會。我現在有個小疑問。冒昧地想請問世尊，希望世尊能慈悲我們，給我們解釋這個疑問。」
佛回答閻羅天子説：
「你隨便問吧，我來給你解説。」這時，閻羅天子非常高興，以恭敬心仰望世尊作禮，同時也以恭敬心轉向地藏王菩薩仰望後，對佛説：
「世尊，根據我的觀察，地藏王菩薩在六道中，長期以來，用百千萬種方法去救度那些因造罪而受苦的眾生，從來不知道疲倦。這是因為這位大菩薩有不可思議的願力和不可思議的神通力才會這樣。但這些眾生一旦脫離了苦報之後，過沒多久又會掉到惡道裏去。使我搞不清楚的是：地藏菩薩既然有這麼大的、不可思議的神力，為什麼眾生不能長久地呆在善道裏，永遠獲得解脫呢？但願世尊能慈悲為我解説一下。」
佛告閻羅天子：
南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。
譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。至於好道，令得安樂。
佛告訴閻羅天子説：
「南閻浮提世界裏的眾生，由於過去種種業力因緣，他們現在習性很固執、很倔強，難以誘導向善，難以用威勢降伏。這位大菩薩在過去長期的千百大劫以來，一次次地投入到六道中去救度、超拔這些眾生，使他們能早些得到解脫，免除六道輪迴的苦處。
這些罪人中有的甚至是墮入到大地獄中，地藏王菩薩也還是以他無盡的大悲心和大願力，以種種方法和神力，使這些眾生能根除過去世造的種種業緣，能明瞭他們過去世所犯的種種惡行和罪業。應當説，這些眾生應該不會再墮入到惡道中去。但正由於閻浮提眾生從無量生死以來，造的惡太多了，造惡的習氣太深了，常常自覺、不自覺地又犯種種罪惡，所以一會兒上到善道，一會兒又掉入惡道，上上下下，輪迴不息，連累這位大菩薩在百千劫中一次次地救度他們。打個比方説吧！譬如有一個人因為長久出門，不知道自己的老家在哪里了。
有一次誤入危險地區，在那個危險區裏，有許多夜叉、惡鬼，還有許多豺狼虎豹、凶象惡獅、毒蛇毒蠍、毒蜈蚣、毒蜘蛛等。這個迷路人在險道裏行走，要不了一會兒便會遭受到毒害和死傷。正好在那時，有一位善知識，智慧高超，知識豐富，懂得許多出險道、解百毒、避虎狼、驅惡鬼的方法，見到這位迷路人正要誤入險區，就提醒他：
『喂，這位朋友，你想上那兒去幹什麼呀？那裏邊太危險了，你難道有什麼辦法能躲得開，避得過嗎？』
這個迷路人聽這位善知識這麼一説，才知道那條路進去是個危險區，趕緊退步，在這位善知識指引下，脫離了險道，走上了正路，使他得到了平安與快樂。
而語之言：咄哉迷人，自今已後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。
是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。
同時，這位善知識又誠懇地對這位迷路人說：
『嗨，你這個迷路的人呀！從此以後，可千萬別再走這條道了呀！進了這條道的人，進得去，出不來，遭受種種毒害不說，還得損失性命呀！』
而這位迷路人也非常感激這位善知識的幫助，在臨分別的時候，這位善知識又再三地囑咐他：
『倘若你見到你的親戚、朋友甚至是陌生的過路人，不論男女老少，你都得跟他們說這條路的危險性，毒蛇猛獸、惡鬼惡神太多了，進去就會喪命，千萬別讓他們誤入而使自己丟失性命呀。』
地藏王菩薩正是這樣的一位善知識，具有大慈大悲的願力和信心，時時處處去救濟超拔種種造罪受苦的眾生，使他們能進入人、天的善道裏受種種微妙的快樂。而這些造罪的眾生，由於知道了業道的苦，一旦脫離以後，永不想再進去了。正像那個迷路人誤入險道後，碰到那位善知識給他引出到正道似的，再不會進去了。逢見別人要誤入時，也會幫著勸説，要他別進去。還現身說法，講自己就是因為不知道危險，差點就進那個道了。虧得那位善知識的指點才脫離了險道。
但有的人不吸取教訓，還會迷迷糊糊地再次踏進這險區，忘了過去入險道所受的罪，甚至喪失性命。正好比有的人一再地犯十惡大罪，終於又掉入到大地獄裏去那樣。地藏菩薩總是以他的大慈悲心、大誓願力，用種種善巧方法來解救這些眾生，讓他們能得到人天的好報。但由於眾生造惡的習氣太重，弄不好便會又掉入惡道中去。如果犯的是無間地獄的大罪的話，那就只能長久地困在地獄裏，想要出頭也不可能了。」
爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一旛一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事�垰�、惡病�塢臓で技衂塲＾媚�，近於此舍等處，何況入門。
佛讚鬼王：善哉，善哉！汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。
這時，有一位惡毒鬼王合掌恭敬地對佛説：
「世尊，我們這些鬼王，數量很多很多，多到無法計算。在閻浮提世界裏，或是去利益眾生，或是去損害眾生，並不都是相同的。這是由於我們過去的種種業報，使得我們現在有這種種的果報，在閻浮提世界各個地方行使我們的職權，和因為業力的作用驅使我們做種種的善事或惡事。但總的來説，還是惡事多些。從現在起，我代表我們這些鬼王在佛前發願：我們願意多做善事，多多地護持那些積福、修善根的人。
在各地巡行的過程中，或是到各個城市、縣鎮、鄉村，或是去莊園、房屋、家庭裏，若見到有男子或女人修哪怕是一毛一髮那麼小的善事；或是更大些，比如懸掛一片幡，一頂蓋；拿很少一點香，一束花來供養佛像或菩薩像；或是更進一步能念這部不可思議的《地藏菩薩本願經》，燒上香來供養這部經，哪怕是經裏的一句話，一句偈，我們這些鬼王尊敬禮拜這個人，就像尊敬、禮拜過去、現在、未來的諸佛那樣，命令我們部下的、有各種各樣大的神力的小鬼；命令那些當地的土地神去保護這些善人，不讓那些惡事、�垈辧�惡病、�塢臓た啝蠕�不如意的事來靠近他們，更何況加到他們身上了。」
佛聽了這位鬼王的陳述之後，稱讚這位鬼王説：
「善哉善哉，你們同閻羅天子能這麼樣地去擁戴、保護這些善男子、善女人，我也會告訴梵天王及帝釋天子，讓他們也來保護你們。」
説是語時，會中有一鬼王，名曰主命。白佛言：世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，�甕彗韃辧ぜ�令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂絃管，能令子母不得安樂。
何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇。荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。
正在説這話時，會中有一位鬼王，名字叫主命，恭敬地對佛講：
「世尊，我依我過去種種業緣，在現在掌管閻浮提人的生命，無論是出生或是死亡，都由我來管理。在我本心的願望，總想去幫助這些人們，利益這些人們。但是這些眾生由於不懂因果，不知佛法，所以不能體諒我的初衷（本意、苦心），以致鬧得生時和死時都不得安寧。為什麼呢？
因為閻浮提人在初生之時，不論是男是女，家裏人都應當做種種善事，使得房舍周圍清清淨淨，這樣自可以讓土地神祗等歡歡喜喜地保護生產的母子，使她得以平安產子，快樂歡喜，全家也都可以歡樂高興。生下孩子之後，千萬不要為了慶祝，又去殺生，拿種種魚、雞、肉、蛋甚至水產的蝦、蟹、龜、鱉等殺了來給產母『進補』。
更不要請一大幫親戚朋友來大辦酒席，宰豬殺羊，飲酒食肉，甚至是吹吹打打，或放放音樂，鬧得亂亂哄哄，這樣一來反而會害得新產的母子都不安生。為什麼呢？因為產母在生產之時，有無量數的惡鬼及魍魎精魅想來吞食生產時流出來的腥血。為了保護產母的安全，我早就命令當地的土地神、舍宅神等來保護母子，不使這些惡鬼靠近他們、加害他們。按理說，像這樣的人家，見到母子能平安生產，應當拿蔬食，水果、香花、燈燭來答謝土地神祗。但由於他們不明理，光知道所謂的『慶祝』，殺生害命，邀了一大幫人又吃又喝又哄又鬧，使得家裏又平添了不少怨鬼惡神，弄得土地神祗也沒法管了，結果是母子倆翻過來受害，甚至死亡。
又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根�甓耄聾痢�是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。
世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。
世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。
這是講生的時候，死的時候呢？閻浮提人在臨死時，不管他是善人或惡人，我都想讓他能上升到善道，不落入惡道中去。更何況有些命終人本來是善人，那就使我更方便了。但即使是行善的人，在他臨命終時，也有成百上千的惡道裏的鬼神，或是變成亡人的父母，或是變成亡人的親戚朋友，把他拉向惡道中去。更何況本來就造惡的眾生，那這種惡鬼就更多了。
世尊，閻浮提的男子女人在臨命終時，神志都不清了，昏昏沈沈如同夢中一樣，因為六識漸次地離開人體，所以一開始眼睛看不見，耳朵聽不到，鼻子聞不見，舌頭不知味，身上也慢慢失去知覺，而意識上也昏昏沈沈，根本份不清什麼是好，什麼是壞，什麼是真，什麼是假，最容易被惡鬼惡神拉入惡道了。
所以在這種時候，亡者的親人們應當懂得，趕緊準備較大的場面的供養，恭敬誠懇地讀這部尊貴的經典或其他大乘經典，恭敬誠懇地念佛菩薩的名號。這種善緣，能使這位命終人能脫離惡道，各種各樣的邪魔鬼神都會退散，遠遠躲離。
世尊，這裏有個根本道理希望大家能牢牢記住：一切眾生在臨命終時，倘若能聽到一尊佛的名號；或是能聽到大乘經典的一句話、一句偈，我看這類眾生，除了犯『五無間』殺害的大罪之外，其餘小小的惡業誤墮入惡道的話，承蒙這聽聞佛菩薩名號或大乘經典一句一偈的功��，都可以立即得到解脫，再不會墮入惡道中去。」
佛告主命鬼王：汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。
鬼王白佛言：願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。
爾時佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。
佛告訴主命鬼王説：
「你真是發大慈悲心，能發這麼大的大願，在閻浮提眾生的生生死死過程中，來保護他們。我希望你能在今後的日子裏，有男子女人在生時或死時，你都不要退轉這個大願，一定要保護他們，使他們最終都能得到解脫，永遠得到安樂。」
鬼王恭敬對佛説：
「世尊，請你不要有顧慮，我在這一生中，用畢生的精力，無時無刻不在想到閻浮提的眾生，使他們在生時及死時都能得到安樂。只希望那些眾生在生時及死時，都能相信並能接受我剛才所説的勸告，那所有的眾生一定能都得到解脫，獲得真正的大利益的。」
這時，佛又轉過來對地藏王菩薩説：
「這位主命大鬼王，已曾經在百千世中一直作大鬼王，一直在閻浮提眾生的生時死時保護他們。正是這位大菩薩有大慈大悲的願力，發願要在眾生生時死時保護他們，為了方便這工作，才化現這鬼王的形像，實際上他並不在鬼道裏。從此以後，再過一百七十個大劫，將要成佛，佛號稱作『無相如來』，佛住世所在的劫名叫做『安樂』，佛住世所在世界名叫『淨住』，這尊佛的壽命有無量無數不可稱計的大劫。地藏，這位大鬼王的事蹟真是不可思議，他所度的人眾與天眾也是無量無數，沒法計算的呀！」
-第八品結束-
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讀到第八品，才知道原來有這麼多的鬼王，或許外表是鬼王，但實際上心地慈悲，也不停地在發心幫助眾生，可以早脫惡道。也才知道原來我們所住的這個閻浮提世界，「由於過去種種業力因緣，他們現在習性很固執、很倔強，難以誘導向善，難以用威勢降伏」，豈不是放牛班的放牛班嗎？就算偶然遇見了好老師，也很容易在人生路途中又再次迷途，結果讓這些好心的老師疲於奔命…，真是不好意思。
有時我在想，那樣為啥我們會出生在這個地方？然後在這裡翻翻滾滾那麼多世，都無法超脫，一直沉淪…想破頭都想不出為啥，又不想歸咎到自己上輩子、上上輩子幹了什麼好事，以至於淪落如此。不管因果論怎麼説，我都認為每個人要替自己這輩子負責，不能逃避﹙雖然很想跑﹚。
可我不想滿面愁容地過完這一生，如果同樣要過完短暫一生，難道不能有比較智慧點的方法嗎？希望往下讀，能找到答案。
備註：本文內容﹙除了小紅的OS之外﹚均是轉載自「般若文海」網站。小紅讀經很慢，想先一睹地藏經神妙的朋友可自己連結過去喔，善哉善哉^^
．回向偈．
願以此功��，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦
若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國
希望我的老媽...偶爾發作的神智不清外加亂發神經、被害妄想的毛病可以改善點。我沒能為她準備什麼母親節禮物，物質上無法滿足她，只希望能在精神上給她好的牽引。
奇怪的是，以前寫故事都很輕鬆，這次寫故事也是一氣呵成﹙大概花一個早上、約3小時不到﹚，但寫完之後卻有一種虛脫感，持續了大概兩天才恢復正常。寫故事的當中，我完全沒辦法用自己的腦子思考，就是變成另一個人，好像故事中的人才真正存在一樣，所以、當我把故事寫完，好像自己經歷了另一個人生一樣，寫完之後真的有痛苦的感覺。
不知道為啥會這樣，所以拿出佛經好好温習好了。﹙雖然兩者之間其實一點干係也沒有XD﹚
今天要讀的是地藏經第八品，閻羅王眾讚歎品第八。
第八品，閻羅王眾讚歎品第八
爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂：惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、噉獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。
大會期間，在大鐵圍山裏的無量數的鬼王跟同閻羅天子一起，也來到了忉利天宮大會講經的地方。這些鬼王是：惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王，有這麼些大鬼王，各統領了成百上千的小鬼王，他們都是住在閻浮提世界（即我們所居的南方的娑婆世界），大大小小的鬼王們，每個鬼王同閻羅天子承蒙佛的威神力量及地藏菩薩摩訶薩的威力，才有機會到這忉利天宮大會裏來，站在大會的一側。
爾時閻羅天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。
佛告閻羅天子：恣汝所問，吾為汝説。
是時閻羅天子瞻禮世尊，及迴視地藏菩薩，而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？唯願世尊為我解説。
這時，閻羅天子代表他自己以及他所帶來的鬼王們恭敬下跪合掌向佛作禮後，問訊世尊説：
「世尊，我同我帶來的鬼王們，承蒙您老人家的威神力量及地藏王菩薩摩訶薩的威力，才能有機會到這忉利天宮大會來拜見世尊及各位菩薩摩訶薩，這也是我們獲得善根、獲得福利的一次大好機會。我現在有個小疑問。冒昧地想請問世尊，希望世尊能慈悲我們，給我們解釋這個疑問。」
佛回答閻羅天子説：
「你隨便問吧，我來給你解説。」這時，閻羅天子非常高興，以恭敬心仰望世尊作禮，同時也以恭敬心轉向地藏王菩薩仰望後，對佛説：
「世尊，根據我的觀察，地藏王菩薩在六道中，長期以來，用百千萬種方法去救度那些因造罪而受苦的眾生，從來不知道疲倦。這是因為這位大菩薩有不可思議的願力和不可思議的神通力才會這樣。但這些眾生一旦脫離了苦報之後，過沒多久又會掉到惡道裏去。使我搞不清楚的是：地藏菩薩既然有這麼大的、不可思議的神力，為什麼眾生不能長久地呆在善道裏，永遠獲得解脫呢？但願世尊能慈悲為我解説一下。」
佛告閻羅天子：
南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。
譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。至於好道，令得安樂。
佛告訴閻羅天子説：
「南閻浮提世界裏的眾生，由於過去種種業力因緣，他們現在習性很固執、很倔強，難以誘導向善，難以用威勢降伏。這位大菩薩在過去長期的千百大劫以來，一次次地投入到六道中去救度、超拔這些眾生，使他們能早些得到解脫，免除六道輪迴的苦處。
這些罪人中有的甚至是墮入到大地獄中，地藏王菩薩也還是以他無盡的大悲心和大願力，以種種方法和神力，使這些眾生能根除過去世造的種種業緣，能明瞭他們過去世所犯的種種惡行和罪業。應當説，這些眾生應該不會再墮入到惡道中去。但正由於閻浮提眾生從無量生死以來，造的惡太多了，造惡的習氣太深了，常常自覺、不自覺地又犯種種罪惡，所以一會兒上到善道，一會兒又掉入惡道，上上下下，輪迴不息，連累這位大菩薩在百千劫中一次次地救度他們。打個比方説吧！譬如有一個人因為長久出門，不知道自己的老家在哪里了。
有一次誤入危險地區，在那個危險區裏，有許多夜叉、惡鬼，還有許多豺狼虎豹、凶象惡獅、毒蛇毒蠍、毒蜈蚣、毒蜘蛛等。這個迷路人在險道裏行走，要不了一會兒便會遭受到毒害和死傷。正好在那時，有一位善知識，智慧高超，知識豐富，懂得許多出險道、解百毒、避虎狼、驅惡鬼的方法，見到這位迷路人正要誤入險區，就提醒他：
『喂，這位朋友，你想上那兒去幹什麼呀？那裏邊太危險了，你難道有什麼辦法能躲得開，避得過嗎？』
這個迷路人聽這位善知識這麼一説，才知道那條路進去是個危險區，趕緊退步，在這位善知識指引下，脫離了險道，走上了正路，使他得到了平安與快樂。
而語之言：咄哉迷人，自今已後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。
是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。
同時，這位善知識又誠懇地對這位迷路人說：
『嗨，你這個迷路的人呀！從此以後，可千萬別再走這條道了呀！進了這條道的人，進得去，出不來，遭受種種毒害不說，還得損失性命呀！』
而這位迷路人也非常感激這位善知識的幫助，在臨分別的時候，這位善知識又再三地囑咐他：
『倘若你見到你的親戚、朋友甚至是陌生的過路人，不論男女老少，你都得跟他們說這條路的危險性，毒蛇猛獸、惡鬼惡神太多了，進去就會喪命，千萬別讓他們誤入而使自己丟失性命呀。』
地藏王菩薩正是這樣的一位善知識，具有大慈大悲的願力和信心，時時處處去救濟超拔種種造罪受苦的眾生，使他們能進入人、天的善道裏受種種微妙的快樂。而這些造罪的眾生，由於知道了業道的苦，一旦脫離以後，永不想再進去了。正像那個迷路人誤入險道後，碰到那位善知識給他引出到正道似的，再不會進去了。逢見別人要誤入時，也會幫著勸説，要他別進去。還現身說法，講自己就是因為不知道危險，差點就進那個道了。虧得那位善知識的指點才脫離了險道。
但有的人不吸取教訓，還會迷迷糊糊地再次踏進這險區，忘了過去入險道所受的罪，甚至喪失性命。正好比有的人一再地犯十惡大罪，終於又掉入到大地獄裏去那樣。地藏菩薩總是以他的大慈悲心、大誓願力，用種種善巧方法來解救這些眾生，讓他們能得到人天的好報。但由於眾生造惡的習氣太重，弄不好便會又掉入惡道中去。如果犯的是無間地獄的大罪的話，那就只能長久地困在地獄裏，想要出頭也不可能了。」
爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一旛一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事�垰�、惡病�塢臓で技衂塲＾媚�，近於此舍等處，何況入門。
佛讚鬼王：善哉，善哉！汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。
這時，有一位惡毒鬼王合掌恭敬地對佛説：
「世尊，我們這些鬼王，數量很多很多，多到無法計算。在閻浮提世界裏，或是去利益眾生，或是去損害眾生，並不都是相同的。這是由於我們過去的種種業報，使得我們現在有這種種的果報，在閻浮提世界各個地方行使我們的職權，和因為業力的作用驅使我們做種種的善事或惡事。但總的來説，還是惡事多些。從現在起，我代表我們這些鬼王在佛前發願：我們願意多做善事，多多地護持那些積福、修善根的人。
在各地巡行的過程中，或是到各個城市、縣鎮、鄉村，或是去莊園、房屋、家庭裏，若見到有男子或女人修哪怕是一毛一髮那麼小的善事；或是更大些，比如懸掛一片幡，一頂蓋；拿很少一點香，一束花來供養佛像或菩薩像；或是更進一步能念這部不可思議的《地藏菩薩本願經》，燒上香來供養這部經，哪怕是經裏的一句話，一句偈，我們這些鬼王尊敬禮拜這個人，就像尊敬、禮拜過去、現在、未來的諸佛那樣，命令我們部下的、有各種各樣大的神力的小鬼；命令那些當地的土地神去保護這些善人，不讓那些惡事、�垈辧�惡病、�塢臓た啝蠕�不如意的事來靠近他們，更何況加到他們身上了。」
佛聽了這位鬼王的陳述之後，稱讚這位鬼王説：
「善哉善哉，你們同閻羅天子能這麼樣地去擁戴、保護這些善男子、善女人，我也會告訴梵天王及帝釋天子，讓他們也來保護你們。」
説是語時，會中有一鬼王，名曰主命。白佛言：世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，�甕彗韃辧ぜ�令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂絃管，能令子母不得安樂。
何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇。荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。
正在説這話時，會中有一位鬼王，名字叫主命，恭敬地對佛講：
「世尊，我依我過去種種業緣，在現在掌管閻浮提人的生命，無論是出生或是死亡，都由我來管理。在我本心的願望，總想去幫助這些人們，利益這些人們。但是這些眾生由於不懂因果，不知佛法，所以不能體諒我的初衷（本意、苦心），以致鬧得生時和死時都不得安寧。為什麼呢？
因為閻浮提人在初生之時，不論是男是女，家裏人都應當做種種善事，使得房舍周圍清清淨淨，這樣自可以讓土地神祗等歡歡喜喜地保護生產的母子，使她得以平安產子，快樂歡喜，全家也都可以歡樂高興。生下孩子之後，千萬不要為了慶祝，又去殺生，拿種種魚、雞、肉、蛋甚至水產的蝦、蟹、龜、鱉等殺了來給產母『進補』。
更不要請一大幫親戚朋友來大辦酒席，宰豬殺羊，飲酒食肉，甚至是吹吹打打，或放放音樂，鬧得亂亂哄哄，這樣一來反而會害得新產的母子都不安生。為什麼呢？因為產母在生產之時，有無量數的惡鬼及魍魎精魅想來吞食生產時流出來的腥血。為了保護產母的安全，我早就命令當地的土地神、舍宅神等來保護母子，不使這些惡鬼靠近他們、加害他們。按理說，像這樣的人家，見到母子能平安生產，應當拿蔬食，水果、香花、燈燭來答謝土地神祗。但由於他們不明理，光知道所謂的『慶祝』，殺生害命，邀了一大幫人又吃又喝又哄又鬧，使得家裏又平添了不少怨鬼惡神，弄得土地神祗也沒法管了，結果是母子倆翻過來受害，甚至死亡。
又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根�甓耄聾痢�是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。
世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。
世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。
這是講生的時候，死的時候呢？閻浮提人在臨死時，不管他是善人或惡人，我都想讓他能上升到善道，不落入惡道中去。更何況有些命終人本來是善人，那就使我更方便了。但即使是行善的人，在他臨命終時，也有成百上千的惡道裏的鬼神，或是變成亡人的父母，或是變成亡人的親戚朋友，把他拉向惡道中去。更何況本來就造惡的眾生，那這種惡鬼就更多了。
世尊，閻浮提的男子女人在臨命終時，神志都不清了，昏昏沈沈如同夢中一樣，因為六識漸次地離開人體，所以一開始眼睛看不見，耳朵聽不到，鼻子聞不見，舌頭不知味，身上也慢慢失去知覺，而意識上也昏昏沈沈，根本份不清什麼是好，什麼是壞，什麼是真，什麼是假，最容易被惡鬼惡神拉入惡道了。
所以在這種時候，亡者的親人們應當懂得，趕緊準備較大的場面的供養，恭敬誠懇地讀這部尊貴的經典或其他大乘經典，恭敬誠懇地念佛菩薩的名號。這種善緣，能使這位命終人能脫離惡道，各種各樣的邪魔鬼神都會退散，遠遠躲離。
世尊，這裏有個根本道理希望大家能牢牢記住：一切眾生在臨命終時，倘若能聽到一尊佛的名號；或是能聽到大乘經典的一句話、一句偈，我看這類眾生，除了犯『五無間』殺害的大罪之外，其餘小小的惡業誤墮入惡道的話，承蒙這聽聞佛菩薩名號或大乘經典一句一偈的功��，都可以立即得到解脫，再不會墮入惡道中去。」
佛告主命鬼王：汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。
鬼王白佛言：願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。
爾時佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。
佛告訴主命鬼王説：
「你真是發大慈悲心，能發這麼大的大願，在閻浮提眾生的生生死死過程中，來保護他們。我希望你能在今後的日子裏，有男子女人在生時或死時，你都不要退轉這個大願，一定要保護他們，使他們最終都能得到解脫，永遠得到安樂。」
鬼王恭敬對佛説：
「世尊，請你不要有顧慮，我在這一生中，用畢生的精力，無時無刻不在想到閻浮提的眾生，使他們在生時及死時都能得到安樂。只希望那些眾生在生時及死時，都能相信並能接受我剛才所説的勸告，那所有的眾生一定能都得到解脫，獲得真正的大利益的。」
這時，佛又轉過來對地藏王菩薩説：
「這位主命大鬼王，已曾經在百千世中一直作大鬼王，一直在閻浮提眾生的生時死時保護他們。正是這位大菩薩有大慈大悲的願力，發願要在眾生生時死時保護他們，為了方便這工作，才化現這鬼王的形像，實際上他並不在鬼道裏。從此以後，再過一百七十個大劫，將要成佛，佛號稱作『無相如來』，佛住世所在的劫名叫做『安樂』，佛住世所在世界名叫『淨住』，這尊佛的壽命有無量無數不可稱計的大劫。地藏，這位大鬼王的事蹟真是不可思議，他所度的人眾與天眾也是無量無數，沒法計算的呀！」
-第八品結束-
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讀到第八品，才知道原來有這麼多的鬼王，或許外表是鬼王，但實際上心地慈悲，也不停地在發心幫助眾生，可以早脫惡道。也才知道原來我們所住的這個閻浮提世界，「由於過去種種業力因緣，他們現在習性很固執、很倔強，難以誘導向善，難以用威勢降伏」，豈不是放牛班的放牛班嗎？就算偶然遇見了好老師，也很容易在人生路途中又再次迷途，結果讓這些好心的老師疲於奔命…，真是不好意思。
有時我在想，那樣為啥我們會出生在這個地方？然後在這裡翻翻滾滾那麼多世，都無法超脫，一直沉淪…想破頭都想不出為啥，又不想歸咎到自己上輩子、上上輩子幹了什麼好事，以至於淪落如此。不管因果論怎麼説，我都認為每個人要替自己這輩子負責，不能逃避﹙雖然很想跑﹚。
可我不想滿面愁容地過完這一生，如果同樣要過完短暫一生，難道不能有比較智慧點的方法嗎？希望往下讀，能找到答案。
備註：本文內容﹙除了小紅的OS之外﹚均是轉載自「般若文海」網站。小紅讀經很慢，想先一睹地藏經神妙的朋友可自己連結過去喔，善哉善哉^^
．回向偈．
願以此功��，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦
若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國
希望我的老媽...偶爾發作的神智不清外加亂發神經、被害妄想的毛病可以改善點。我沒能為她準備什麼母親節禮物，物質上無法滿足她，只希望能在精神上給她好的牽引。
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